Notwendigkeit und Zufall - Versionsgeschichte

Saulus: /* Besonderes und Allgemeines */

2022-01-19T18:02:34Z

‎Besonderes und Allgemeines

Saulus: /* Besonderes und Allgemeines */

2022-01-19T17:59:18Z

‎Besonderes und Allgemeines

Lusch: /* Mechanischer Materialismus */

2021-06-12T17:27:29Z

‎Mechanischer Materialismus

Lusch: /* Dialektischer Materialismus */

2021-06-12T17:27:01Z

‎Dialektischer Materialismus

Lusch: /* Mechanischer Materialismus */

2021-06-01T16:03:52Z

‎Mechanischer Materialismus

Lusch: /* Gesetz */

2021-06-01T15:21:05Z

‎Gesetz

Lusch: /* Zufall */

2021-06-01T15:11:01Z

‎Zufall

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2021-06-01T15:07:55Z

‎Notwendigkeit

Lusch: /* Bedingung */

2021-06-01T15:02:36Z

‎Bedingung

Lusch: /* Bedingung */

2021-06-01T15:00:38Z

‎Bedingung

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 Das Zufällige und das Notwendige sind Gegensätze, die in wechselseitiger Beziehung stehen. Das Zufällig verhält sich zum Notwendigen wie das Einzelne zum Allgemeinen.
-{{Zitat |So lassen wir eine Reihe von Merkmalen als zufällige beiseite, trennen wir das Wesentliche vom Erscheinenden und stellen das eine dem anderen entgegen. [...] Die Naturwissenschaft aber zeigt uns [...] objektive Natur mit denselben Eigenschaften, Verwandlung des Einzelnen in das Allgemeine, des Zufälligen in das Notwendige, die Übergänge, das Überfließen, den wechselseitigen Zusammenhang der Gegensätze.| (Lenin, Wladimir Iljitsch: Zur Frage der Dialektik; LW Bd. 38 S.343)}}
+{{Zitat |so lassen wir eine Reihe von Merkmalen als zufällige beiseite, trennen wir das Wesentliche vom Erscheinenden und stellen das eine dem anderen entgegen. [...] Die Naturwissenschaft aber zeigt uns [...] objektive Natur mit denselben Eigenschaften, Verwandlung des Einzelnen in das Allgemeine, des Zufälligen in das Notwendige, die Übergänge, das Überfließen, den wechselseitigen Zusammenhang der Gegensätze.| (Lenin, Wladimir Iljitsch: Zur Frage der Dialektik; LW Bd. 38 S.343)}}
 ===Ursache und Wirkung===

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 Alles Allgemeine ist eine Seite oder das Wesen des Einzelnen. Jedes Einzelne geht unvollständig in das Allgemeine ein.
 {{Zitat |Somit sind die Gegensätze (das Einzelne ist dem Allgemeinen entgegengesetzt) identisch: das Einzelne existiert nicht anders als in dem Zusammenhang, der zum Allgemeinen führt. Das Allgemeine existiert nur im Einzelnen, durch das Einzelne. Jedes Einzelne ist (auf die eine oder andere Art) Allgemeines. Jedes Allgemeine ist (ein Teilchen oder eine Seite oder das Wesen) des Einzelnen. Jedes Allgemeine umfaßt nur annähernd alle einzelnen Gegenstände. Jedes Einzelne geht unvollständig in das Allgemeine ein usw. usw. Jedes Einzelne hängt durch Tausende von Übergängen mit einer anderen Art Einzelner (Dinge, Erscheinungen, Prozesse) zusammen usw.| (Lenin, Wladimir Iljitsch: Zur Frage der Dialektik;  LW Bd. 38, S.340)}}
 ===Ursache und Wirkung===

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 {{Zitat |[...] zwei Klassen von Gesetzen, die wir höchstens in der Vorstellung, nicht aber in der Wirklichkeit voneinander trennen können. Freiheit des Willens heißt daher nichts andres als die Fähigkeit, mit Sachkenntnis entscheiden zu können. Je freier also das Urteil eines Menschen in Beziehung auf einen bestimmten Fragepunkt ist, mit desto größerer Notwendigkeit wird der Inhalt dieses Urteils bestimmt sein [...]. Freiheit besteht also in der auf Erkenntnis der Naturnotwendigkeiten gegründeten Herrschaft über uns selbst und über die äußere Natur; sie ist damit notwendig ein Produkt der geschichtlichen Entwicklung.| (Engels, Friedrich, Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft ("Anti-Dühring"), MEW Band 20, S.106)}}
-===Mechanischer Materialismus===
+===Mechanischer Determinismus===
 Der mechanische Determinismus leugnet den Zufall. Nach ihm herrscht in der Natur nur die einfache und direkte Notwendigkeit.

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 {{Zitat |Und ebenda zählt Engels ''Punkt für Punkt'' die ''drei'' hauptsächlichen „Beschränktheiten" der französischen Materialisten des 18. Jahrhunderts auf, die er und Marx überwunden haben, von denen sich jedoch Büchner und Co. nicht frei machen konnten. Die erste Beschränktheit: die Auffassung der alten Materialisten war „mechanisch" ''in dem Sinne'', daß sie ausschließlich den „Maßstab der Mechanik auf Vorgänge, die chemischer und organischer Natur sind", angewandt haben (S. 19). […] Die zweite Beschränktheit: der metaphysische Charakter der Auffassungen der alten Materialisten im Sinne einer ''„antidialektischen Weise des Philosophierens“''. […] Die dritte Beschränktheit: die Beibehaltung des Idealismus „oben“, auf dem Gebiet der Gesellschaftswissenschaft, das Nichtbegreifen des historischen Materialismus.| (Lenin, Wladimir Illjitsch: Materialismus und Empiriokritizismus. Kritische Bemerkungen über eine reaktionäre Philosophie, in: LW, Band 14, Berlin 1962, S.238f.) }}
-===Dialektischer Materialismus===
+===Dialektischer Determinismus===
 Es gibt keine automatische Wirkung der ökonomischen Lage. Vielmehr machen die Menschen ihre Geschichte selbst. Dies allerdings in einem gegebenen, sie bedingenden Milieu, auf Grundlage vorgefundener Verhältnisse.

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 ===Mechanischer Materialismus===
-Der mechanische Determinismus leugnet Zufälle. Nach ihm herrscht in der Natur nur die einfache und direkte Notwendigkeit.
+Der mechanische Determinismus leugnet den Zufall. Nach ihm herrscht in der Natur nur die einfache und direkte Notwendigkeit.
 Ursache und Wirkung sind hier unverrückbare Verkettungen.
 Diese Auffassung ermöglicht nicht das Überwinden einer theologischen Naturauffassung.

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 Die Dialektik ist die Wissenschaft von den allgemeinen Gesetzen der Bewegung, der äußeren Welt, sowie des menschlichen Denkens.
-Zwei Reihen von Gesetzen, welche der Sache nach identisch sind, dem Ausdruck nach aber verschieden , da der menschliche Kopf sie mit Bewusstsein anwenden kann und sie in der Natur und bis jetzt auch in großen Teilen in der Menschengeschichte sich unbewusst, on der Form äußerer Notwendigkeit, durch eine endlose Reihe scheinbarer Zufälligkeiten durchsetzen.
+Zwei Reihen von Gesetzen, welche der Sache nach identisch sind, dem Ausdruck nach aber verschieden , da der menschliche Kopf sie mit Bewusstsein anwenden kann und sie in der Natur und bis jetzt auch in großen Teilen in der Menschengeschichte sich unbewusst, in der Form äußerer Notwendigkeit, durch eine endlose Reihe scheinbarer Zufälligkeiten durchsetzen.
 {{Zitat |Damit reduzierte sich die Dialektik auf die Wissenschaft von den allgemeinen Gesetzen der Bewegung, sowohl der äußern Welt wie des menschlichen Denkens - zwei Reihen von Gesetzen, die der Sache nach identisch, dem Ausdruck nach aber insofern verschieden sind, als der menschliche Kopf sie mit Bewußtsein anwenden kann, während sie in der Natur und bis jetzt auch großenteils in der Menschengeschichte sich in unbewußter Weise, in der Form der äußern Notwendigkeit, inmitten einer endlosen Reihe scheinbarer Zufälligkeiten durchsetzen.| (Engels, Friedrich, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, MEW Band 21, S.293)}}

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 Der mechanische Determinismus leugnet Zufälle, aber erkennt ihn in der Praxis in jedem besonderen Fall.
--das Zufällige hat einen Grund, weil es zufällig ist, und ebenso sehr auch keinen Grund, weil es zufällig ist;
+Das Zufällige hat einen Grund, weil es zufällig ist, und ebenso sehr auch keinen Grund, weil er zufällig ist; das Zufällige ist notwendig; die Notwendigkeit bestimmt sich selbst als Zufälligkeit   -andrerseits ist die Zufälligkeit vielmehr die absolute Notwendigkeit.
 {{Zitat |Ein andrer Gegensatz, in dem die Metaphysik befangen ist, ist der von Zufälligkeit und Notwendigkeit. Was kann sich schärfer widersprechen als diese beiden Denkbestimmungen? Wie ist es möglich, daß beide identisch seien, daß das Zufällige notwendig und das Notwendige ebenfalls zufällig sei? Der gemeine Menschenverstand und mit ihm die große Menge der Naturforscher behandelt Notwendigkeit und Zufälligkeit als Bestimmungen, die einander ein für allemal ausschließen. Ein Ding, ein Verhältnis, ein Vor-gang ist entweder zufällig oder notwendig, aber nicht beides. Beide bestehn also nebeneinander in der Natur; diese enthält allerlei Gegenstände und Vorgänge, von denen die einen zufällig, die andern notwendig sind und wobei es nur darauf ankommt, die beiden Sorten nicht miteinander zu ver-wechseln. [...]
-Gegenüber beiden Auffassungen[metaphysiche und mechanistisch-determinische; Mc]tritt Hegel mit den bisher ganz unerhörten Sätzen, daß das Zufällige einen Grund hat, weil es zufällig ist, und ebensosehr auch keinen Grund hat, weil es zufällig ist; daß das Zufällige notwendig ist, daß die Notwendigkeit sich selbst als Zufälligkeit bestimmt, und daß andrerseits diese Zufälligkeit vielmehr die absolute Notwendigkeit ist (»Logik«, II, Buch III, 2: »Die Wirklichkeit«). Die Naturwissenschaft hat diese Sätze einfach als paradoxe Spielereien, als sich selbst widersprechenden Unsinn links liegenlassen und ist theoretisch verharrt einerseits in der Gedankenlosigkeit der Wolffschen Metaphysik, nach der etwas entweder zufällig ist oder notwendig, aber nicht beides zugleich; oder andrerseits im kaum weniger gedankenlosen mechanischen Determinismus,der den Zufall im allgemeinen in der Phrase wegleugnet, um ihn in der Praxis in jedem besondern Fall anzuerkennen.| (Engels, Friedrich, Dialektik der Natur Notizen und Fragmente, MEW Band 20, Seite 486 f)}}
+Gegenüber beiden Auffassungen [metaphysiche und mechanistisch-determinische] tritt Hegel mit den bisher ganz unerhörten Sätzen, daß das Zufällige einen Grund hat, weil es zufällig ist, und ebensosehr auch keinen Grund hat, weil es zufällig ist; daß das Zufällige notwendig ist, daß die Notwendigkeit sich selbst als Zufälligkeit bestimmt, und daß andrerseits diese Zufälligkeit vielmehr die absolute Notwendigkeit ist (»Logik«, II, Buch III, 2: »Die Wirklichkeit«). Die Naturwissenschaft hat diese Sätze einfach als paradoxe Spielereien, als sich selbst widersprechenden Unsinn links liegenlassen und ist theoretisch verharrt einerseits in der Gedankenlosigkeit der Wolffschen Metaphysik, nach der etwas entweder zufällig ist oder notwendig, aber nicht beides zugleich; oder andrerseits im kaum weniger gedankenlosen mechanischen Determinismus,der den Zufall im allgemeinen in der Phrase wegleugnet, um ihn in der Praxis in jedem besondern Fall anzuerkennen.| (Engels, Friedrich, Dialektik der Natur Notizen und Fragmente, MEW Band 20, Seite 486 f)}}
 ===Gesetz===

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 Die Welt ist als ein Komplex von Prozessen zu fassen, in welcher die Dinge eine ununterbrochene Veränderung des Werdens und Vergehens durchmachen.
-In der Welt setzt sich bei aller scheinbaren Zufälligkeit und trotz momentanen Rückläufigkeit fortschreitende Entwicklung durch.
+In der Welt setzt sich bei aller scheinbaren Zufälligkeit und trotz momentanen Rückläufigkeit eine fortschreitende Entwicklung durch.
 {{Zitat |Der große Grundgedanke, daß die Welt nicht als ein Komplex von fertigen Dingen zu fassen ist, sondern als ein Komplex von Prozessen, worin die scheinbar stabilen Dinge nicht minder wie ihre Gedankenabbilder in unserm Kopf, die Begriffe, eine ununterbrochene Veränderung des Werdens und Vergehens durchmachen, in der bei aller scheinbaren Zufälligkeit und trotz aller momentanen Rückläufigkeit schließlich eine fortschreitende Entwicklung sich durchsetzt - dieser große Grundgedanke ist, namentlich seit Hegel, so sehr in das gewöhnliche Bewußtsein übergegangen, daß er in die-ser Allgemeinheit wohl kaum noch Widerspruch findet.| (Engels, Friedrich, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, MEW Band 21, S.293)}}
 Alle gewonnen Erkenntnis ist notwendig beschränkt. Sie ist durch die Umstände unter denen sie gewonnen wurde bedingt.
 Auffassung der unüberwindlichen Gegensätzlichkeit von Wahr und Falsch, Gut und Schlecht, Identisch und Verschieden, Notwendig und Zufällig ist metaphysisch.
-Diese Gegensätze haben nur eine relative Gültigkeit. So ist setzt sich das behauptete Notwendige durch lauter Zufälligkeiten zusammen und das angeblich Zufällige ist die Form, hinter der sich die Notwendigkeit verbirgt.
+Diese Gegensätze haben nur eine relative Gültigkeit. So setzt sich das behauptete Notwendige durch lauter Zufälligkeiten zusammen und das angeblich Zufällige ist die Form, hinter der sich die Notwendigkeit verbirgt.
 {{Zitat |Geht man aber bei der Untersuchung stets von diesem Gesichtspunkt aus, so hört die Forderung endgültiger Lösungen und ewiger Wahrheiten ein für allemal auf; man ist sich der notwendigen Beschränktheit aller gewonnenen Erkenntnis stets bewußt, ihrer Bedingtheit durch die Umstände, unter denen sie gewonnen wurde; aber man läßt sich auch nicht mehr imponieren durch die der noch stets landläufigen alten Metaphysik unüberwindlichen Gegensätze von Wahr und Falsch, Gut und Schlecht, Identisch und Verschieden, Notwendig und Zufällig; man weiß, daß diese Gegensätze nur relative Gültigkeit haben, daß das jetzt für wahr Erkannte seine verborgene, später hervortretende falsche Seite ebensogut hat wie das jetzt als falsch Erkannte seine wahre Seite, kraft deren es früher für wahr gelten konnte; daß das behauptete Notwendige sich aus lauter Zufälligkeiten zusammensetzt und das angeblich Zufällige die Form ist, hinter der die Notwendigkeit sich birgt -und so weiter.| (Engels, Friedrich, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, Band MEW 21, S.293f.)}}
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 {{Zitat |Drittens gibt es für Engels keinen Zweifel an der Existenz der „blinden Notwendigkeit". Er erkennt die Existenz einer von dem Menschen nicht ''erkannten'' Notwendigkeit an.| (Lenin, Wladimir Iljitsch, Materialismus und Empiriokritizismus, Lenin-Werke Band 14, S.186)}}
-Produktionsverhältnisse sind  bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse und bilden damit die ökonomische Basis.
+Produktionsverhältnisse sind  bestimmte, notwendige, von  Willen der Menschen unabhängige Verhältnisse und bilden dadurch die ökonomische Basis.
 {{Zitat |In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse ein, Produktionsverhältnisse, die einer be-stimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produktivkräfte entsprechen. Die Gesamtheit dieser Produktionsverhältnisse bildet die ökonomische Struk-tur der Gesellschaft, die reale Basis, worauf sich ein juristischer und politischer Überbau erhebt, und welcher bestimmte gesellschaftliche Bewußtseinsformen entsprechen. Die Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt den sozialen,politischen und geistigen Lebensprozeß überhaupt. Es ist nicht das Be-wußtsein der Menschen, das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr Bewußtsein bestimmt. Auf einer gewissen Stufe ihrer Entwick-lung geraten die materiellen Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen Produktionsverhältnissen oder, was nur ein juristischer Ausdruck dafür ist, mit den Eigentumsverhältnissen, innerhalb deren sie sich bisher bewegt hatten. Aus Entwicklungsformen der Produktivkräfte schlagen diese Verhältnisse in Fesseln derselben um. Es tritt dann eine Epoche so-zialer Revolution ein. Mit der Veränderung der ökonomischen Grundlage wälzt sich der ganze ungeheure Überbau langsamer oder rascher um.| (Marx, Karl, Zur Kritik der Politischen Ökonomie; MEW Band 13, Seite 8f)}}

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 Bedingung für den Untergang einer Gesellschaftsformation ist das sie alle Produktivkräfte entwickelt hat für die sie weit genug ist.
-Genau diese entwickelt bereits die Bedingungen für höhere Produktionsverhältnisse - (Negation der Negation).
+Diese Produktivkräfte schaffen bereits die Bedingungen für höhere Produktionsverhältnisse - (Negation der Negation).
-Aufgaben welche sich die Menschheit setzt entspringen materiellen Bedingungen der Lösung bereits vorhanden ist oder im Prozess entstehen werden.
+Aufgaben welche sich die Menschheit setzt entspringen materiellen Bedingungen deren Lösung bereits vorhanden ist oder im selbst Prozess entstehen werden.
 {{Zitat |Eine Gesellschaftsformation geht nie unter, bevor alle Produktivkräfte entwickelt sind, für die sie weit genug ist, und neue höhere Produktionsverhältnisse treten nie an die Stelle, bevor die materiellen Existenzbedingungen derselben im Schoß der alten Gesellschaft selbst ausgebrütet worden sind. Daher stellt sich die Menschheit immer nur Aufgaben, die sie lösen kann, denn genauer betrachtet wird sich stets finden, daß die Aufgabe selbst nur entspringt, wo die materiellen Bedingungen ihrer Lösung schon vorhanden oder wenigstens im Prozeß ihres Werdens begriffen sind.| (Marx, Karl: Zur Kritik der Politischen Ökonomie; MEW Bd. 13; S. 9)}}

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 Eine Grundbedingung aller Geschichte und die erste geschichtliche Tat ist die Erzeugung der Mittel zur Befriedigung der Bedürfnisse, die Produktion des materillen Lebens selbst.
-Diese musst noch heute, wie vor Jahrtausenden, täglich und stündlich erfüllt werden, um die Menschen nur am Leben zu erhalten.
+Diese muss noch heute, wie vor Jahrtausenden, täglich und stündlich erfüllt werden, um die Menschen nur am Leben zu erhalten.
 Die Befriedigung des ersten Bedürfnis,, die Aktion der Befriedigung und das schon erworbene Instrument der Befriedung führt zu neuen Bedürfnissen.
 Das dritte Verhältnis ist die Fortpflanzung, das Verhältnis zwischen Mann und Frau.