Die Staatsfrage im Maoismus - Versionsgeschichte

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‎Überblick

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‎Die Staatsfrage bei Mao

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‎Überblick

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‎Thesen und Positionen

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‎Überblick

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‎Die Staatsfrage bei den maoistischen K-Gruppen

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‎Die Staatsfrage bei zeitgenössischen maoistischen Strömungen

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‎Die Staatsfrage bei zeitgenössischen maoistischen Strömungen

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 == Einzelnachweise ==
-[[Kategorie: AG Staat, Faschismus und Sozialdemokratie]]
+[[Kategorie: AG Formen bürgerlicher Herrschaft]]
 [[Kategorie: Dissens]]
-[[Kategorie: Dissens AG Staat, Faschismus und Sozialdemokratie]]
+[[Kategorie: Dissens AG Formen bürgerlicher Herrschaft]]

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 .) Welche Positionen vertreten heutige maoistische Gruppen und Strömungen zum Staat?
-Wie lässt sich der innerkommunistische Dissens in der Staatsfrage grob umreißen? Als eine tendenzielle Gemeinsamkeit des maoistischen Spektrums in der Staatsfrage lässt sich ein besonderer Fokus auf die „bewaffneten Apparate“ des bürgerlichen Staats und eine weitgehende Vernachlässigung der Analyse anderer, nicht unmittelbar gewaltförmiger Herrschaftstechniken der Bourgeoisie (Integrationsideologien, ökonomischer Zwang, etc.) feststellen. Dies steht im engen Zusammenhang mit der Strategie des "Volkskriegs". Da die staatstheoretischen Annahmen des Maoismus oft nicht explizit ausgearbeitet sind, können sie in der Regel nur implizit aus dieser Strategie abgeleitet werden. Der Strategie des "Volkskriegs" liegt eine Perspektive auf den Staat zugrunde, die den Kampf um die politische Macht weitgehend auf den unmittelbaren militärischen Kampf und die Zerschlagung der bewaffneten Staatsapparate zuspitzt. Hier besteht ein deutlicher Dissens zu allen anderen Strategien, deren staatstheoretische Analysen davon ausgehen, dass der bürgerliche Staat ein „Feld“ im Klassenkampf ist, auf dem die Arbeiterklasse Positionen erobern, die Kräfteverhältnisse zu ihren Gunsten verschieben und ihren Einfluss zunächst auf legalem Weg ausdehnen kann bzw. die den Staat gar als klassenneutrales Instrument betrachten, das durch die Arbeiterklasse erobert und für ihre eigenen Zwecke benutzt werden kann (siehe dazu z.B. die Artikel [[Eurokommunistische Staatsauffassung]] und [http://%E2%80%9EAntimonopolistische_Demokratie%E2%80%9C_(DKP) Antimonopolistische Demokratie]).
+Wie lässt sich der innerkommunistische Dissens in der Staatsfrage grob umreißen? Als eine tendenzielle Gemeinsamkeit des maoistischen Spektrums in der Staatsfrage lässt sich ein besonderer Fokus auf die „bewaffneten Apparate“ des bürgerlichen Staats und eine weitgehende Vernachlässigung der Analyse anderer, nicht unmittelbar gewaltförmiger Herrschaftstechniken der Bourgeoisie (Integrationsideologien, ökonomischer Zwang, etc.) feststellen. Dies steht im engen Zusammenhang mit der Strategie des "Volkskriegs". Da die staatstheoretischen Annahmen des Maoismus oft nicht explizit ausgearbeitet sind, können sie in der Regel nur implizit aus dieser Strategie abgeleitet werden. Der Strategie des "Volkskriegs" liegt eine Perspektive auf den Staat zugrunde, die den Kampf um die politische Macht weitgehend auf den unmittelbaren militärischen Kampf und die Zerschlagung der bewaffneten Staatsapparate zuspitzt. Hier besteht ein deutlicher Dissens zu anderen Strategien, deren staatstheoretische Analysen zum Beispiel davon ausgehen, dass der bürgerliche Staat ein „Feld“ im Klassenkampf ist, auf dem die Arbeiterklasse Positionen erobern, die Kräfteverhältnisse zu ihren Gunsten verschieben und ihren Einfluss zunächst auf legalem Weg ausdehnen kann bzw. die den Staat gar als klassenneutrales Instrument betrachten, das durch die Arbeiterklasse erobert und für ihre eigenen Zwecke benutzt werden kann (siehe dazu z.B. die Artikel [[Eurokommunistische Staatsauffassung]] und [http://%E2%80%9EAntimonopolistische_Demokratie%E2%80%9C_(DKP) Antimonopolistische Demokratie]).
 == Thesen und Positionen ==

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 == Thesen und Positionen ==
 === Die Staatsfrage bei Mao ===
-In den klassischen Texten von Mao Tse-Tung findet sich keine eigene, systematisch ausgearbeitete Analyse des bürgerlichen Staats im Imperialismus. Die chinesischen Revolutionäre kämpften im „revolutionären Volkskrieg“ nicht gegen einen entwickelten bürgerlichen Staat, wie er sich in den imperialistischen Zentren herausgebildet hat, sondern gegen einen agrarischen Feudalstaat mit kolonialen Elementen. Der Großteil von Maos Äußerungen über den Staat sind in diesem Kontext zu sehen, so zum Beispiel die oft zitierte Losung:
+Von einer eigenen einheitlichen und systematisch ausgearbeiteten "maoistischen Staatstheorie" kann genauso wenig die Rede sein, wie von einer einheitlichen maoistischen Strömung innerhalb des Marxismus. In den klassischen Texten von Mao Tse-Tung findet sich vor allem keine eigene, systematisch ausgearbeitete Analyse des bürgerlichen Staats im Imperialismus. Die chinesischen Revolutionäre kämpften im „revolutionären Volkskrieg“ nicht gegen einen entwickelten bürgerlichen Staat, wie er sich in den imperialistischen Zentren herausgebildet hatte, sondern gegen einen agrarischen Feudalstaat mit kolonialen Elementen. Der Großteil von Maos Äußerungen über den Staat sind in diesem Kontext zu sehen, so zum Beispiel die oft zitierte Losung:
 {{Zitat|Jeder Kommunist muss diese Wahrheit begreifen: ‚Die politische Macht kommt aus den Gewehrläufen.'|
 Mao Tse-Tung, „Probleme des Krieges und der Strategie“ (6. November 1938), Ausgewählte Werke Mao Tse-Tungs, Bd. II, zitiert nach: Worte des Vorsitzenden, S. 74}}

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 .) Welche Positionen vertreten heutige maoistische Gruppen und Strömungen zum Staat?
-Wie lässt sich der innerkommunistische Dissens in der Staatsfrage grob umreißen? Von einer eigenen einheitlichen und systematisch ausgearbeiteten "maoistischen Staatstheorie" kann genauso wenig die Rede sein, wie von einer einheitlichen maoistischen Strömung innerhalb des Marxismus. Als tendenzielle Gemeinsamkeit des maoistischen Spektrums in der Staatsfrage lässt sich allenfalls ein besonderer Fokus auf die „bewaffneten Apparate“ des bürgerlichen Staats und eine weitgehende Vernachlässigung der Analyse anderer, nicht unmittelbar gewaltförmiger Herrschaftstechniken (Integrationsideologien, ökonomischer Zwang, etc.) feststellen. Dies steht im engen Zusammenhang mit der Strategie des "Volkskriegs". Da die staatstheoretischen Annahmen des Maoismus oft nicht explizit ausgearbeitet sind, können sie in der Regel nur implizit aus dieser Strategie abgeleitet werden. Der Strategie des "Volkskriegs" liegt eine Perspektive auf den Staat zugrunde, die den Kampf um die politische Macht weitgehend auf den unmittelbaren militärischen Kampf und die Zerschlagung der bewaffneten Staatsapparate zuspitzt. Hier besteht ein deutlicher Dissens zu allen anderen Strategien, deren staatstheoretische Analysen davon ausgehen, dass der bürgerliche Staat ein „Feld“ im Klassenkampf ist, auf dem die Arbeiterklasse Positionen erobern, die Kräfteverhältnisse zu ihren Gunsten verschieben und ihren Einfluss zunächst auf legalem Weg ausdehnen kann bzw. die den Staat gar als klassenneutrales Instrument betrachten, das durch die Arbeiterklasse erobert und für ihre eigenen Zwecke benutzt werden kann (siehe dazu z.B. die Artikel [[Eurokommunistische Staatsauffassung]] und [http://%E2%80%9EAntimonopolistische_Demokratie%E2%80%9C_(DKP) Antimonopolistische Demokratie]).
+Wie lässt sich der innerkommunistische Dissens in der Staatsfrage grob umreißen? Als eine tendenzielle Gemeinsamkeit des maoistischen Spektrums in der Staatsfrage lässt sich ein besonderer Fokus auf die „bewaffneten Apparate“ des bürgerlichen Staats und eine weitgehende Vernachlässigung der Analyse anderer, nicht unmittelbar gewaltförmiger Herrschaftstechniken der Bourgeoisie (Integrationsideologien, ökonomischer Zwang, etc.) feststellen. Dies steht im engen Zusammenhang mit der Strategie des "Volkskriegs". Da die staatstheoretischen Annahmen des Maoismus oft nicht explizit ausgearbeitet sind, können sie in der Regel nur implizit aus dieser Strategie abgeleitet werden. Der Strategie des "Volkskriegs" liegt eine Perspektive auf den Staat zugrunde, die den Kampf um die politische Macht weitgehend auf den unmittelbaren militärischen Kampf und die Zerschlagung der bewaffneten Staatsapparate zuspitzt. Hier besteht ein deutlicher Dissens zu allen anderen Strategien, deren staatstheoretische Analysen davon ausgehen, dass der bürgerliche Staat ein „Feld“ im Klassenkampf ist, auf dem die Arbeiterklasse Positionen erobern, die Kräfteverhältnisse zu ihren Gunsten verschieben und ihren Einfluss zunächst auf legalem Weg ausdehnen kann bzw. die den Staat gar als klassenneutrales Instrument betrachten, das durch die Arbeiterklasse erobert und für ihre eigenen Zwecke benutzt werden kann (siehe dazu z.B. die Artikel [[Eurokommunistische Staatsauffassung]] und [http://%E2%80%9EAntimonopolistische_Demokratie%E2%80%9C_(DKP) Antimonopolistische Demokratie]).
 == Thesen und Positionen ==

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 == Überblick  ==
-Dieser Artikel gibt keinen allgemeinen Überblick über die Geschichte des Maoismus, seine Rolle in der kommunistischen Weltbewegung oder seine verschiedenen Erscheinungsformen in der BRD. Einige Grundsätzlichere Fragen zum Thema Maoismus, zur maoistischen Strategie des „langfristigen Volkskriegs“ und zur Theorie des „Zweilinienkampfs“ werden perspektivisch durch die [[AG Revolutionäre Arbeiterbewegung und Kommunistische Partei]] bearbeitet werden. Fragen zur Polemik zwischen der Sowjetunion und China über die „friedliche Koexistenz“, die „Kulturrevolution“ und die maoistische Position, die Sowjetunion sei „sozialimperialistisch“ gewesen, werden in der [[AG Sozialismus]] bearbeitet.
+Dieser Artikel gibt keinen allgemeinen Überblick über die Geschichte des Maoismus, seine Rolle in der kommunistischen Weltbewegung oder seine verschiedenen Erscheinungsformen in der BRD. Einige Grundsätzlichere Fragen zum Thema Maoismus, wie die Strategie des „langfristigen Volkskriegs“, die Etappe der "neuen demokratischen Revolution" oder die Theorie des „Zweilinienkampfs“ werden perspektivisch durch die [[AG Revolutionäre Arbeiterbewegung und Kommunistische Partei]] bearbeitet. Fragen zur Polemik zwischen der Sowjetunion und China über die „friedliche Koexistenz“, die „Kulturrevolution“ und die maoistische Position, die Sowjetunion sei „sozialimperialistisch“ gewesen, gehören zum Arbeitsbereich der [[AG Sozialismus]].
-Unsere AG legt ihren Hauptfokus auf die Staatsfrage im Maoismus, es geht also um maoistische Positionen zu Wesen und Charakter des bürgerlichen Staats (nicht des Staats in der Phase des sozialistischen Aufbaus). Dabei gehen wir anhand der folgenden Leitfragen vor:
+Unsere AG legt ihren Hauptfokus in diesem Artikel auf die Staatsfrage im Maoismus, es geht also um maoistische Positionen zu Wesen und Charakter des bürgerlichen Staats (nicht des Staats in der Phase des sozialistischen Aufbaus). Dabei gehen wir anhand der folgenden Leitfragen vor:
 .) Gibt es eine eigene maoistische Staatstheorie? Was sind deren Kernthesen?
 .) Welche Rolle spielte die Staatsfrage im chinesisch-sowjetischen Konflikt?

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 === Die Staatsfrage bei den maoistischen K-Gruppen ===
 === Die Staatsfrage bei zeitgenössischen maoistischen Strömungen ===
 Ohne Anspruch auf Vollständigkeit soll hier ein kurzer Überblick darüber gegeben werden, wie sich einige zeitgenössische maoistische Gruppierungen in der Staatsfrage positionieren.

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 Den Dreh- und Angelpunkt der Strategie und des Staatsverständnisses der KP Perus bildet der vom Mao geprägte Begriff des „revolutionären Volkskriegs“. Die „revolutionäre Gewalt“ gilt dabei als höchste Form der politischen Praxis und als „universelles Gesetz“. Der Staat erscheint dementsprechend vor allem als bewaffneter Apparat, der militärisch bekämpft und zerschlagen werden muss.
 ''Anmerkung: Alle Seitenzahlen der folgenden Zitate beziehen sich auf die Broschüre „Einheitsbasis der Kommunistischen Partei Perus – angenommen auf dem I. Parteitag 1988“<ref>http://www.demvolkedienen.org/index.php/de/t-theorie/gonzalo/1439-die-einheitsbasis-der-kommunistischen-partei-perus-auf-deutsch</ref>, die leider zahlreiche Übersetzungsfehler enthält.''
+{{Zitat|die revolutionäre Gewalt ist ausnahmslos ein universelles Gesetz; die Revolution ist die gewaltsame Ersetzung einer Klasse durch eine andere. Er [Mao Tse-Tung] legte seine große These fest: ‚Die Macht kommt aus den Gewehrläufen!‘" ''Über den Marxismus-Leninismus-Maoismus, S. 7.''
-{{Zitat|die revolutionäre Gewalt ist ausnahmslos ein universelles Gesetz; die Revolution ist die gewaltsame Ersetzung einer Klasse durch eine andere. Er [Mao Tse-Tung] legte seine große These fest: ‚Die Macht kommt aus den Gewehrläufen!‘| Über den Marxismus-Leninismus-Maoismus, S. 7.}}
+"[der] Volkskrieg, der durch eine revolutionäre Armee neuen Typs, unter der absoluten Führung der Partei, Stück für Stück die alte Macht zerstört, hauptsächlich seine bewaffneten und repressiven Kräfte| Programm und Statuten der KP Perus, S. 16-17.}}
 Die Strategie des „Volkskriegs“ gilt dieser maoistischen Strömung als allgemeingültig, muss also auch in den imperialistischen Zentren angewandt werden – wenn auch eingeräumt wird, dass sie für jedes Land „spezifiziert“ werden muss:
 {{Zitat|In Anbetracht dieser Situation, dass man nur mit dem Krieg die Welt verändern kann, erheben wir die Allmacht des revolutionären Krieges, d.h. den Volkskrieg, als die höchste militärische Theorie […] die der Vorsitzende Mao festgelegt hat und die spezifiziert werden muss für jeden Typ von Land, ob sie imperialistische oder rückständige sind.| Allgemeine politische Linie, S. 18-19.}}